Сила мифа.

Хотела бы начать с отрывка из книги Клода Леви - Строса « Структурная антропология»: «Особенность шаманского врачевания в том, что он применяет к органическому расстройству метод, очень близкий психотерапевтическому или психоаналитическому… и в том и в другом случае нужно индуцировать определенные органические изменения, сущностью которых является преобразование структуры. Это достигается с помощью мифа, переживаемого больным, который он получает из вне, либо строит его сам. Причем структура этого мифа на уровне неосознанных психических процессов должна быть аналогична той органической структуре, появление которой на уровне телесном вызывается с помощью мифа ...единственная разница между шаманским лечением и психоанализом - это различное происхождение мифа…».

Раскрытие этой идеи применительно к психиатрии, он описывает в своей книге, где мышление шизофреника сопоставляется с американскими индейскими мифами, в которых находится выход из аналогичных конфликтов.

Уже давно психологи и психиатры поняли, что психопатологические расстройства можно передать только языком символов. Образы, символы хранятся в подсознании, можно сказать, что оно представляет некий индивидуальный словарь, в котором каждый из нас записывает лексику истории своей индивидуальности, а бессознательное организует его по своим законам, придает ему значение в некой структуре. Словарь имеет меньшее значение, чем структура этих законов.
Создан ли миф субъектом или заимствован из коллективной традиции (причем между индивидуальными и коллективными методами происходит постоянный взаимопроникновение и обмен), он различается лишь материалом образов, которыми оперирует; структура же остается неизменной, и именно благодаря этому, миф выполняет свою символическую функцию. Комплексы - это тоже индивидуальные мифы, которые сводятся к некоторым формам, в которые отливается многочисленное разнообразие отдельных случаев. Отличие психоанализа от шаманизма, хотя он, по существу является современной формой последнего, определяется в основном тем, что в современной машинной цивилизации место для мифологического времени остается только в отдельном человеке.

Можно сказать, что вселенные мифов обречены распасться, едва родившись, чтобы из обломков родились новые вселенные…

Франс Боас.
Сущность мифа составляют не стиль, не форма повествования, а рассказанная в нем история. Миф – это язык, но этот язык работает на самом высоком уровне.

Практически все шаманские культуры воспринимают мир сновидений как реально существующий и активно включают его в свою жизнь. По сути, симптомы – это персонажи сновидения или мифа, в которых они предстают и как противники, и как союзники.

Сон разума рождает чудовищ.

Ф. Гойя
В некотором смысле, всякий миф – есть воспоминания о событиях прошлого, или фантазии о будущем, но, опять же в силу опыта прошлого или настоящего( например,в случае отрицания действительности).